Три богатыря и шамаханская царица описание шамаханская царица
Обновлено: 05.07.2024
В последней пушкинской сказке - "Золотой петушок" - появляется загадочный образ таинственной царицы , которая сгубила всех сыновей старого царя Дадона, а потом и самого горе-монарха. Как вы помните, царевичи пронзили друг друга мечами, сражаясь за прекрасную девицу, а Дадона насмерть заклевал золотой петушок, когда царь не захотел отдавать мудрецу искусительницу, нарушив свое обещание.
В общем, красивая и смертельно опасная она - Шамаханская царица. А еще - неизвестно откуда взявшаяся. В русских народных сказках такого образа не сыщешь. Пушкин сам ее придумал?
Оказывается, нет - не сам! Более того, у нее есть свое имя , просто оно не упомянуто в "Золотом петушке".
Для начала расскажем о ее титуле. Он вполне исторический.
Шамаха , а если правильнее, то Шемаха , это историческая область на Кавказе, на территории современного Азербайджана (там до сих пор есть Шемахинский район). Шемахинское ханство , оно же Ширванское, возникло в XVIII веке, отделившись от Сефевидской державы.
Просуществовало оно порядка ста лет, пока после долгой гражданской войны не перешло под власть России . В 1805 году генерал Цицианов принял "Просительные пункты и клятвенное обещание Мустафы-хана Ширванского при вступлении в подданство России".
Но сам образ прекрасной, коварной и обольстительной царицы, губящей соседних монархов, полностью выдуман. Однако выдуман не Пушкиным.
В 1834 году была опубликована поэма Павла Катенина "Княжна Милуша" . Во второй ее части лавный герой князь Всеслав отправляется в Закавказье, чтобы сразиться в Шамахе с правительницей этой земли по имени Зюльфира .
Вот как описана у него Шамаханская царица:
На воронках, в шелковых платьях алых,
Всей области семейств знатнейших цвет,
Сто юношей и десять дев удалых
Всегда при ней, и все ей равных лет;
Ее наряд отличен пред собором
Лишь головным из яхонтов убором:
Румяней роз, рассыпным искр огнем
Горят они как звезды, только днем.
Царица славится как искусная ратница, она умело стреляет из лука и легко обращается с кривой саблей. Но русское войско Всеслава оказывается сильнее полков Зюльфиры. Шамаханская царица признает поражение и. предлагает князю жениться на ней, поскольку одной управлять ханством сложно. Князь отказывается, так как дома его ждет любимая княжна Милуша.
Поэму свою Катенин сразу отправил Пушкину. В его письме от 10 марта 1834 года говорится: "Посылаю к тебе, любезнейший Александр Сергеевич, только что вышедшую из печати сказку мою. " Известно, что Пушкин в ответ назвал "Княжну Милушу" лучшим произведением Катенина.
А спустя год в печать вышла "Сказка о золотом петушке" , в которой образ Шамаханской царицы получил новое развитие.
Через неделю царь Дадон со своим войском и девицей отправился домой. Дома его встретил старый мудрец и, напомнив об обещании, потребовал девицу, Шамаханскую царицу. Царь заявил, что всему есть предел, и он готов подарить многое, но девицу не даст (тем более, что старому скопцу девица ни к чему). Старик продолжал настаивать на своём, и царь, разгневавшись, сначала велел ему убираться пока цел, а потом и убил, ударив жезлом по лбу. Когда старик умер, со спицы слетел петушок, клюнул Дадона в темя, и тот упал замертво. Шамаханская царица пропала, как будто её и не было.
Каждый раз, когда я начинаю изучать вопросы не классической историографии в рунете, то сталкиваюсь с удивительным фактом — все связанное с Азербайджаном, как-будто специально замалчивается.
Я неоднократно писал, что даже на справочных ресурсах, в биографических данных известных людей, азербайджанский период жизни изымается или указывается одной строкой. В то время, когда часто он бывает основополагающим.
Так например было с Курчатовым , которому Баку дал путевку в жизнь.
Та же ситуация с "Шамаханской царицей". Откуда только не ведут ее происхождение, и с арабского Востока, и из Персии, и из Грузии. Даже с территории нынешней Российской Федерации, из Адыгеи.
Хотя в сказке Пушкина по-моему все достаточно ясно сказано.
Если есть Шамаханская царица, то она естественно из Шамаханского царства. А такое существовало в единственном числе, на территории Азербайджана, с 1747 по 1820 годы.
Причем, даже разночтение между "Шемахой" и "Шамахой" доказывают, что Пушкин имел ввиду именно азербайджанское ханство. Потому-что когда он писал свою сказку (1834 год), ханство называлось на азербайджанский манер — "шамаханским".
Интересно, как этот момент преподает Википедия:
Поразительное двуличие ресурса с администрацией из небольшой соседней страны.
Ни тебе географической привязки, ни каких-либо других сведений, как-будто речь идет о какой-то гипотетической стране за тридевять земель.
Почему Пушкин обратился к образу царицы из азербайджанского ханства
Азербайджанские ханства — условное название феодальных владений, в основном во главе с азербайджанскими тюркоязычными династиями, возникших на территории бывших провинций Сефевидского государства в результате распада государства Надир-шаха в середине XVIII века.
Причин тому несколько:
1. В отличие от других ханств, Шемахинское, стало достаточно известным в Российской империи с начала своего существования. Ведь здесь производился дефицитный шелк, который после отделения от Персии начал активно продаваться в Россию.
Ширванское ханство являлось важным шелководческим центром. Шёлк здесь производился в четыре раза больше, чем в других ханствах. В 1770-х гг. на территории ханства существовало около 1500 шёлкоткацких станков.
Шелк из Шамахи даже имел свое название — "таламанский", и пользовался огромной популярностью среди высшего света.
В своих сказках, Пушкин, желая показать высокий статус персонажа постоянно использовал выражение "шелковый шатер", то есть наверняка был знаком с предметом.
В той же "Сказке о золотом петушке":
Вот осьмой уж день проходит,
Войско в горы царь приводит
И промеж высоких гор
Видит шелковый шатер.
2. Девушки из Шемахи славились своим умением танцевать далеко за пределами ханства. Им придавали мифические способности по умению околдовывать путешественников.
В русском языке сохранился фразеологизм "шемахинская баядерка", а в Москве, до сих пор, проводится ежегодный танцевальный фестиваль с таким названием.
Дюма, посвятил им целую главу в своей книге:
«Не забудьте увидеть в Шемахе баядерок», — говорил нам князь Дондюков. «Не забудьте увидеть в Шемахе баядерок», — напоминал Багратион. «Не забудьте увидеть в Шемахе баядерок», — вторили нам в Баку. (с) А. Дюма, «Кавказ»
А вице-президент Императорской Академии художеств Российской империи Г.Г. Гагарин посвящал им свои рисунки (заглавный к статье также его кисти):
Пушкин, как человек пытливый, к тому же расположенный к амурным делам, не мог не слышать о танцовщицах.
Мне почему-то кажется, что именно мифы о их чарах подтолкнули поэта к сюжетной линии сказки.
3. Пушкину было 6 лет, когда Ширванское ханство запросило подданство Российской Империи. Когда поэту 14 — Персия признает переход ханства под юрисдикцию России. А в 21 — ханство упраздняется.
Взросление поэта происходило на фоне известий с загадочного Востока, который становился частью Империи. Это не могло не отложить свой отпечаток на его творчестве.
"Руслан", "Салтан" — имена из других сказок с явно тюркскими корнями, поэтому нет ничего удивительного, что Пушкин обратился к образу Шамаханской царицы.
Кстати, имя старика царя — Дадон, которое было заимствованно русским фольклором из европейского, означает «несуразный, неповоротливый, суетливый, карлик».
То есть поэт не ставил своей целью показать коварство шамаханской царицы перед простоватым русским царем (как это интерпретируется сегодня), его идея была глубже — о первых контактах двух цивилизаций, преследующих свои корыстные цели.
Если пытаться политизировать сказку дальше, то можно представить ее, как прогноз на будущее — кажущаяся податливость южных ханств/губерний эфемерна. Они будут перемалывать военные ресурсы (две армии погибших сыновей Дадона) и в конце концов приведут к падению империи.
Шамаханскую царицу звали Зульфия?
Звучит смешно, тем более когда знаешь, что образ это вымышленный. Но не спешите, возможно Александр Сергеевич именно так звал ее про себя.
Дело в том, что товарищ Пушкина, Павел Катенин, в марте 1934 года, публикует поэму "Княжна Милуша".
Павел Александрович Катенин (11 [22] декабря 1792, деревня Шаёво, Кологривский уезд, Костромская губерния — 23 мая [4 июня] 1853, там же) — русский поэт, драматург, литературный критик, переводчик, театральный деятель. Член Российской академии (1833).
В тот же день пишет Пушкину:
В этом эпическом произведении, в песни второй (песнь вторая), русский князь отправляется на Южный Кавказ убить правительницу Шамахи, царицу Зульфиру ("Зульфира" — русская транскрипция имени "Зульфия").
Сюжет там достаточно круто закручен, но дело не в этом.
До этого ни разу в русской литературе не использовался образ шамаханской царицы. А тут, в один год, выходят сразу две поэтические сказки. Двух товарищей. С одинаковыми образами властных цариц.
Причем Катенин уже публикуется в начале 1934 года, а Пушкин только пишет свою сказку в этом году.
Что это было? Плагиат? Творческий спор двух товарищей? Плод их бесед о таинственном Востоке?
Ясно одно — речь в обоих произведениях идет об одном и том же образе.
Послесловие
Образ Шамаханской царицы по разному представлен в различных интерпретациях «Золотого петушка».
По сказке снято:
- два мультфильма — «Сказка о золотом петушке» и «Три богатыря и Шамаханская царица»;
- поставлен балет «Золотой петушок»;
- Римский-Корсаков создал одноименную оперу,
но самый примечательный образ это директор НИИ Шемахинская из «Чародеев».
Екатерина Васильева в роли директора НИИ «Научный Универсальный Институт Необыкновенных Услуг», Шемахинской Екатерина Васильева в роли директора НИИ «Научный Универсальный Институт Необыкновенных Услуг», ШемахинскойПусть и комический, гротескный и совсем из другого времени, но зато не абсолютно отрицательный. Такой, каким закладывал его в сказку сам Пушкин.
Шамаханская царица многим известна только по произведению Александра Сергеевича Пушкина «Сказка о золотом петушке», однако в тексте сказки содержится очень мало подробностей, касающихся происхождения и внешнего облика таинственной красавицы.
Между тем, место под названием Шамаха существует в реальности, а поэтесса Анна Ахматова даже нашла в отечественной истории кандидатку на роль прототипа сказочной героини.
Золотой петушок согласно сюжету сказки, престарелый царь Дадон, устав от постоянных войн и нападок со стороны соседних государств, обращается за помощью к мудрецу, который вручает царю золотого петушка – птицу, способную предсказывать направление предполагаемой атаки врагов.
В благодарность за услугу царь Дадон обещает звездочету исполнить любое его желание. На протяжении нескольких лет петушок безошибочно указывает на грядущие опасности, давая армии царя время подготовиться к отражению атаки.
Такое преимущество заставляет правителей соседних государств отказаться от попыток завоеваний, и в царстве Дадона наступает мир. Спустя некоторое время петушок поднимает тревогу и поворачивается на восток. Дадон собирает войско, командование которым поручает старшему сыну, и отправляет его в поход.
Когда армия не возвращается, царь отправляет ей вслед другую – под командованием младшего сына. Не дождавшись вестей от сыновей, царь вынужден возглавить третье войско лично. Долгие поиски приводят Дадона к месту ужасного сражения, в котором армии его сыновей были разбиты.
Посреди поля боя располагается изящный шатер, из которого навстречу царю выходит прекрасная женщина – Шамаханская царица. Она быстро заставляет Дадона забыть о гибели двух сыновей, и счастливый и помолодевший царь с юной невестой возвращаются в столицу.
Здесь Дадона встречает звездочет, который требует царицу себе, так как царь обещал исполнить любую просьбу мудреца. Однако Дадон отказывается отдать женщину и в ходе разгоревшегося спора убивает звездочета.
Слетевший с крыши терема золотой петушок клюет Дадона в темя, и царь погибает, а Шамаханская царица бесследно исчезает. Считается, что в образе Шамаханской царицы Пушкин воплотил идею смертоносной и безжалостной красоты, ради которой люди готовы отказаться от всего, что им дорого.
Шамаха Между тем, город Шамаха на территории современного Азербайджана существует до сих пор. В 1820 году, то есть, как раз при Пушкине, он был присоединен к Российской империи.
История Шамахи начинается еще в V веке до н.э., а в X веке н.э. Шамаха стала столицей Ширванского государства, оставаясь ею вплоть до присоединения к России.
Анна Ахматова предположила, что в качестве прообраза Шамаханской царицы А.С. Пушкин использовал вторую жену Ивана Грозного – Марию Черкасскую, в девичестве Кученей Темрюковну, которая вышла замуж за русского царя в целях создания более прочного союза с кавказскими народами.
Ее традиционно считают человеком, в значительной степени повлиявшим на формирование отрицательных черт характера Ивана Грозного. В частности, именно ей приписывают авторство идеи “опричнины”.
Мария Темрюковна умерла в возрасте 28 лет – по одной версии, от простуды, по другой – она была отравлена недоброжелателями. Также Шамаханская царица является главной отрицательной героиней мультфильма “Три богатыря и Шамаханская царица”, в котором постаревшая злая правительница пытается вернуть ушедшую молодость, не считаясь ни с чем.
Читайте также: