Трудно быть богом о чем книга

Обновлено: 29.04.2024

Десять лет назад, составляя план курса «Введение в экономику» для студентов Совместного бакалавриата ВШЭ-РЭШ, я добавил, в качестве дополнительного чтения, роман Стругацких «Трудно быть богом». Чтобы рассказывать о том, как трудна задача помощи прогрессу. Hа том занятии мы обсуждали книгу нью-йоркского экономиста Уильяма Истерли про провалы проектов развития и проектов помощи развитию во второй половине ХХ века.

Провал двадцатилетнего проекта построения современного государства в Афганистане – ещё один пример. Американцы взялись за него не по своей воле – им пришлось уничтожить прежнюю, совершенно средневековую, власть Талибана (организация запрещена в РФ и признана террористической) из-за поддержки террористов, ответственных за 11 сентября 2001 года. На что стоит обратить внимание – американскому проекту строительства государства никто, в сущности, не мешал. За двадцать лет до этого США помогали моджахедам бороться с советским проектам, но нынешний провал, 2001-2021, реально ставит вопрос – была ли помощь США важна для провала советского проекта? Потому что в 2001 году США поддерживал весь мир (Россия в том числе), да и потом никаких серьёзных противников извне у США не было. На проект были потрачены гигантские ресурсы – прежде всего внутри США, конечно, но и на строительство больниц, дорог, школ, линий электропередач, интернета и всей мыслимой инфраструктуры были потрачены миллиарды. И они были построены, и сотни тысяч афганцев прошли разного рода подготовки и тренинги. Грамотность – особенно среди женщин, здоровье и уровень жизни афганцев выросли.

Это всё – в дополнение к тому, что американская оккупация и марионеточные правительства Афганистана – это период гораздо более мирный, чем советская. См. приложенный график – за двадцать лет американской оккупации погибло примерно столько же афганцев, сколько гибло за один год войны во время советской. Оценки на графики – не единственные возможные и в 1980-е они были куда менее точными. Тем не менее, потери мирного населения тогда были в разы выше. Население Афганистана упало почти на 10% во время советского периода и выросло на 100% за время американского – это хороший показатель того, как обстояли дела в гуманитарной сфере. (Ещё раз – в 1980-е Афганистан был, среди прочего, полем столкновения сверхдержав, в 2000-е – американский проект поддерживался, в разной степени, всем миром. Смерти пошли на спад не от вывода советских войск, а от смены политики при приходе к власти Наджибуллы.) Несмотря на то, что советские власти строили школы и больницы на (относительно небольшой) контролируемой территории, американцы построили в разы больше. Но это к чему? Это всё НЕ ПОМОГЛО построить в Афганистане современное (да хоть какое-то) государство. Ковровые бомбёжки не помогают, но и мирная поддержка не помогает. Трудно быть богом.

Смысл книги

В 1964 году братья Аркадий и Борис Стругацкие опубликовали фантастическую повесть «Трудно быть богом», которая впоследствии стала бестселлером.

Действие разворачивается в далеком будущем, в 22 веке. Земляне отправляют экспедицию на далекую планету с цивилизацией, похожей на человеческую. В государство Арканар внедряют исследователей Института экспериментальной истории. Задача исследователей – изучить государственное устройство и быт арканарцев, но не вмешиваться в их жизнь и в течение истории. Арканар находится на этапе развития, соответствующем земному позднему Средневековью. Сотрудники ИЭИ намного более высокоразвиты, организованы, обладают современными им средствами защиты и связи. По отношению к арканарцам земляне просто всемогущи.

ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ПОВЕСТИ: сотрудник ИЭИ по имени Антон, который в Арканаре действует под видом аристократа Руматы Эсторского. Антон – человек с высоким уровнем культуры и моральными принципами, гуманист. Он вынужден пребывать в обществе, в котором истребляют «грамотеев», где царит хамство, зло, репрессии, казни, пытки.

СЮЖЕТ ПОВЕСТИ

Дон Рэба выясняет, что Румата не тот, за кого себя выдает, но открыто заявить об этом боится. Он понимает, что за Руматой стоят какие-то мощные силы. Дон Рэба идет на хитрость. Он приказывает взять в заложницы служанку Киру, возлюбленную Руматы. Но в момент захвата неожиданно для прислужников Рэбы на вертолете возвращается из дальнего похода хозяин замка. Во время штурма гибнет Кира. Это событие становится последней каплей в терпении землянина. Он уничтожает отряд боевиков, а затем и самого правителя Рэбу.

Земляне, постоянно наблюдающие за жизнью Руматы в Арканаре, решают, что следует завершить эксперимент. Они спускаются из межпланетного корабля и с помощью усыпляющих бомб погружают население страны в беспамятство.

Трудно быть богом (игра)

Трудно быть богом — Action-RPG по одноимённому произведению Стругацких. Действие игры происходит через два с половиной года после событий, описываемых в повести; это практически сиквел или как минимум спин-офф. После событий Арканарской резни королевство распалось на множество отдельных баронств и графств, землю Святого ордена, а столица с окрестностями превратилась в город-государство АВР (Арканарская вольная республика). Герой — выпускник академии разведки Проливной империи. Одна из задач империи — подчинить распавшееся королевство Арканар. Конкретно героя посылают в АВР с двумя задачами — ликвидировать профессионального бунтовщика Арату и найти сведения о Румате Эсторском.

Проблема противоположных оценок: кому-то не понравилось, что игра не по самому сюжету книги, а по отсебятине, кого-то приводили в бешенство множественные баги (через пару месяцев вылеченные патчем), есть игроки, что плевались от наличия загробного мира в научной фантастике (хотя и его можно объяснить рационально как галлюцинации или подобие Матрицы). Остальные любители мрачных средневековых миров и сеттинга Стругацких в полном восторге.

Трудно ли быть богом? Немного философии от Стругацких.

Когда мы говорим о "Боге" мы обычно представляем всесильное существо, способное одним мановением руки создать жизнь или уничтожить ее, изменить структуру самого мироздания и обратить время вспять. Но что, если однажды сам человек, благодаря научно-техническому прогрессу, сможет совершать те же деяние? Что, если мы сами станем богоподобны в своих возможностях - чем мы займемся?

Ответ на этот вопрос пытаются дать Аркадий и Борис Стругацкие в своей повести "Трудно быть богом". В книге авторы рисуют нам именно такого человека - могущественного, сверхсильного, которому покоряется сама Вселенная. Научный прогресс идет рука об руку с прогрессом нравственным - люди этого мира не только умны, но и добры; в почете не только сила, но и милосердие.

И такое в буквальном смысле слова райское общество осуществляет экспансию к далекой планете - где живут люди, похожие на нас когда-то давно - в эпоху средневековья. Мудрые и добрые сверхлюди, разумеется, стараются насаждать мораль и тягу к знаниям. Что же у них получается?

Главный герой - русский парень Антон, который в составе разведгруппы отправляется на эту самую планету - наблюдать, записывать, внедряться. Он берет себе имя одного из погибших местных - Руматы Эсторского (так же поступают и остальные разведчики - а их примерно двести сорок человек на всю планету).

Задача, на самом деле, довольно простая - стать "своим" в этом обществе, дать возможность историкам наблюдать через камеры за новым неизведанным миром. Ну и, разумеется, по возможности поддерживать порядок и насаждать какое-то подобие цивилизации.

Долгое время Антон и пытается этим заниматься. Вступается за слабых, проповедует знание (по мере сил, конечно). Но все - тщетно.

В конечном итоге Антон понимает, что он бессилен перед непробиваемой тупостью и недальновидностью целого народа. В диалогах мы понимаем, что земляне - буквально всесильны, они могут истребить этих существ и заселить планету другими, могут даже загипнотизировать их и привить тягу к знаниям. Но они не делают этого, дабы не лишать людей этого мира свободной воли и собственной истории.

Оканчивается все предсказуемо - благородные порывы Антона завершаются неудачей, а животное начало в людях оказывается значительно сильнее, нежели мысли о "добром" и "светлом".

На самом деле, авторы представляют нам оба эти общества - прогрессивные и могучие земляне и средневековый народец безликой планеты - таким образом, что мы можем ассоциировать себя с каждым из них. Одна сторона - наше темное прошлое, другая - вполне возможное светлое будущее. Мы же - где-то посередине.

И от этого контраста действительно становится дурно. Мы можем спросить себя: "А кем были бы мы в этой истории?". И почему-то мне не кажется, что мы бы стали плечом к плечу к богоподобным.

Эта повесть не просто об эфемерном "добре" и не более осязаемом "зле" - здесь есть нечто большее, что очень сложно описать словами, но нельзя не почувствовать во время чтения. Поэтому мне остается лишь посоветовать вам ознакомиться с произведением; тем же, кто уже успел прочитать эту повесть, предлагаю поделиться своим мнением в комментариях.

СМЫСЛ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Смысл повести заключается всего лишь в одной фразе, которую произносит доктор Будах, один из «умников», преследуемых Доном Рэбой. Будах говорит Румате: «Оставь нас и дай нам идти своей дорогой».

Он понимает, что может быть уничтожен реакционными силами, правящими в его стране. Он осознает, что может не увидеть светлого грядущего, будучи замученным в застенках верховного правителя. Но несмотря на это он считает, что страна должна пройти свой исторический путь, как ей это предначертано свыше. Очевидно, процветающий в Арканаре фашизм для чего-то необходим обществу арканарцев.

Каждая цивилизация должна пройти своей дорогой, не перескакивая через ступени в своем развитии. Таков смысл фразы Будаха. Таков же смысл повести «Трудно быть богом».

СМЫСЛ НАЗВАНИЯ «ТРУДНО БЫТЬ БОГОМ»

Дон Румата Эсторский, а попросту Антон, должен беспристрастно наблюдать за происходящим во «вверенном ему» государстве. По сути дела руководители межпланетной экспедиции назначили его богом. На лбу у Антона обруч, который он не имеет права снимать. В обруч вмонтирована видеокамера, через которую сотрудники ИЭИ видят все происходящее с Антоном.

Вмешиваться в глобальные события, происходящие в Арканаре, Антону запрещено. Но парень наделен чувством обостренной справедливости и высокими моральными качествами. Он добр, великодушен. Он всего лишь человек, хотя и экипирован, как бог. Человеку трудно и даже невозможно быть всемогущим богом. Наблюдать за пытками, убийствами, издевательствами, не вмешиваясь в ситуацию, ни один из порядочных людей не может. В этом смысл названия повести. Богом быть также трудно, как и настоящим Человеком.

Содержание

NPC реагируют на то, во что одет и как выглядит главный герой. В зависимости от одежды его будут воспринимать представителем соответствующей фракции и либо относиться с полным уважением, либо презирать, либо, не говоря ни слова, нападать (см. Самоубийственная самоуверенность). Чтобы играть определённую роль, герой должен надеть 5 из 6 предметов гардероба соответствующего персонажа. Есть и детали одежды без принадлежности к фракции. Разбойники и монахи атакуют всех, кроме своих. Серые не трогают также и разбойников.

Можно выделить следующие фракции.

Наёмник — чистой воды нейтрал. Роль героя по умолчанию, если его одежда не принадлежит к фракциям или же скомбинирована из разных гардеробов.
Вор или разбойник — единственное амплуа персонажа, когда его не трогают другие разбойники. Баронские войска его атакуют.
Монах — представитель святого ордена.
Дон — аристократ.
Серый: их войска — представители разночинцев, офицеры серых — мелкие аристократы или купцы.
АВР — солдат или офицер Арканарской Вольной Республики.

Одна из особенностей — использование футуристических высоких технологий вместо характерной для средневековых RPG магии. Герой может использовать футуристические имитации средневекового оружия — по сути, артефактные мечи, способные наносить урон куда больше местных аналогов. Также со временем он получает игольную винтовку и скорчер - аналог бластера из «Мира Полудня». Перед финальным боем можно получить легкий бронированный скафандр. Вместо зелий используются стимуляторы.

В игре встречаются персонажи из книги: Дон Тамэо, барон Пампа, объявивший себя королём, отец Кабани, а также персонажи из других книг Мира Полудня, например, Рудольф Сикорски.

Антипиратская фича — в пиратской версии невозможно выйти из северного Арканара и продвигаться дальше по сюжету. Получается неплохая такая демо-версия на несколько часов.

Главный герой безымянен, и его имя игрок выбирает сам. В одном из писем упоминается имя, данное ему матерью при рождении — Ниоко, которое, по идее и есть каноничное имя. После того, как герой попадает в Арканар, его грабят и сажают под стражу монахи, но он сбегает из их плена. В сам город не так-то легко попасть: на первом же посту в герое раскусили шпиона. По счастью, постом командовал старый знакомый Руматы, дон Тамэо, который за бутылку выдержанного вина пропускает героя. В городе возникла секта некоего Пророка. Правдами и неправдами герой попадает на аудиенцию к консулу Арате, но тот сам заманил его в ловушку, завербовав в переговорщики. Герой, поняв, что в Империи ему ничего не светит, сбегает в Пьяную Берлогу и встречается с богами во плоти — прогрессорами с Земли. Он вербуется ими, после чего ищет фрагменты старой карты. Найдя карту, он выходит на убежище Странников. Там он понимает, что вся жизнь в его мире создана в качестве глобального эксперимента Предтеч, а средневековый застой на планете вызван теми же причинами, что и активность жнецов в Mass Effect — командами заглючившей операционной системы центрального компьютера и невозможностью отменить эти команды. И лишь появление особенного человека (носителя генетического кода из другого мира) открыло перед центральным компьютером новые возможности. На выбор героя доступны три концовки, отличие между которыми куда сильнее, чем три цвета Большого Взрыва в упомянутом Mass Effect. Все последствия — заслуга героя. И его вина.

Уничтожение. Единый разум, созданный Предтечами, не может позволить герою вынести информацию о всех их тайнах, так что лабораторный комплекс вместе с центральным процессором уничтожаются, после чего серия катаклизмов проходит по миру. Герой, зная об этом, спасается, убежав подальше от эпицентра. Большая часть населения планеты уничтожена, цивилизация откатилась в каменный век.
Программа массовой регрессии. Герой не согласен с заглючившей космической виндой и с боем прорывается в помещение с центральным процессором. Используя артефакт, он подчиняет ЦП себе и запускает программу массовой регрессии. Общество охватывается варварством. Герой, применив земные технологии и воспользовавшись хаосом, захватывает власть в Арканарском Королевстве и становится великим тираном.
Программа массовой прогрессии. Герой также прорывается к ЦП и выбирает программу массовой прогрессии. Люди начинают тянуться к знаниям. За считанные десятилетия на планете поздние средние века сменяются эпохой Просвещения. Но нельзя так просто вытравить зверя из человека, если он раньше был зверем. Прогрессоры открыто сотрудничают с местными жителями. Пока цуринакский флот не появляется на орбите Земли.

Герой попадает в немыслимый в строгой научной фантастике загробный мир. При этом он, подобно коту Шрёдингера, жив и мёртв одновременно, и толком непонятно, попадает он туда во плоти или в виде духа. Возможны два рациональных объяснения: первое — отравившись сильным ядом и вкусив шаманских грибочков, герой отправился в классическое шаманское же путешествие в Нижний Мир, что с рациональной точки зрения — галлюцинации и наркотический трип. Та информация, которую ему сообщил призрак, выплыла из подсознания, это его полузабытые воспоминания из раннего детства, потому что он настоящий наследник барона . Другое объяснение: шаман, что крутится возле Пьяной Берлоги — не просто шаман варваров, а упоминаемый в каноне Шуштулетидоводус, прогрессор, посланный в дикие земли под легендой шамана, сотрудничающий в данный момент либо с «официальными» прогрессорами, либо с графом Римоном и доном Орданосом, либо выступающий сам по себе, прекрасно осведомлённый и о происхождении протагониста, и о судьбе Руматы Эсторского. А путешествие по загробному миру на самом деле было подключением к матрице, организованной шаманом и желающим, чтобы герой заполучил титул барона и замок, став более сильным союзником.

Однако если это еще как-то можно объяснить, то в одном из побочных квестов встречается шаман, вызывающий возгорание поля (по ошибке) и затем дождь, а еще в одном - целебный цветок, который может сорвать только умирающий человек (чтобы сорвать его, нужно отравиться специальным ядом)

Читайте также: