Можно ли попросить у бога вторую жизнь после смерти
Обновлено: 07.07.2024
Все мы обязательно умрем, раньше или позже. Это, пожалуй, единственное, что уравнивает абсолютно всех людей, живущих на Земле, независимо от их национальности, социального положения и материального достатка. Но что же происходит после смерти с душой человека? Рассказать о православном понимании этого непростого и важного вопроса мы попросили профессора Московской духовной академии А. И. Осипова.
9. Что такое — всеобщее воскресение?
Это воскресение всего человечества к вечной жизни. В последовании утрени Страстной Пятницы слышим: «избавль всех от уз смертных воскресением Твоим». Учение об этом является главнейшим в христианской религии, ибо только оно оправдывает смысл жизни человека и всей его деятельности. Апостол Павел даже так пишет: Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес, а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков (1 Кор 15:13—14, 19). Он сообщает и о том, как оно произойдет: вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся (1 Кор 15:52).
А вот что пишет в своих знаменитых «Словах подвижнических» о силе воскресения святой Исаак Сирин: «Грешник не в состоянии и представить себе благодать воскресения своего. Где геенна, которая могла бы опечалить нас? Где мучение, многообразно нас устрашающее и побеждающее радость любви Его? И что такое геенна перед благодатью воскресения Его, когда восставит нас из ада, соделает, что тленное сие облечется в нетление, и падшего во ад восставит в славе. Есть воздаяние грешникам, и вместо воздаяния праведного воздает Он им воскресением; и вместо тления тел, поправших закон Его, облекает их в совершенную славу нетления. Эта милость — воскресить нас после того, как мы согрешили, выше милости — привести нас в бытие, когда мы не существовали».
4. Зачем нужно молиться за умерших?
Апостол Павел написал удивительные слова: вы — тело Христово, а порознь — члены. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены (1 Кор 12:27, 26). Все верующие, оказывается, составляют один живой организм, а не мешок гороха, в котором горошины толкаются между собой, да еще больно ударяют друг друга. Христиане — клетки (живые, полуживые, полумертвые) в Теле Христовом. И все человечество — одно тело. Но как на всем организме и на любой его клеточке отзывается каждое изменение состояния отдельного органа или клетки, так и в человеческом обществе. Это универсальный закон нашего бытия, который открывает завесу и над тайной молитв за умерших.
Молитва по своему действию есть дверь для вхождения в душу благодати Христовой. Поэтому молитва, совершаемая с вниманием и благоговением (а не бессмысленным ее вычитыванием), очищая самого молящегося, оказывает исцеляющее действие и на усопшего. Но одна внешняя форма поминовения, даже богослужебная, без молитвы самого молящегося, без его жизни по заповедям, является не более, как самообманом, и оставляет усопшего без помощи. Святитель Феофан откровенно писал об этом: «Если никто [из близких] не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящей не будет. То же и проскомидия, то же и обедня. Служáщим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душою о тех, коих поминают на молебне. Да и где им на всех наболеться?!»
Молитва особенно действенна, когда она сопрягается с подвигом. Господь ученикам, не сумевшим изгнать беса, ответил: Сей же род изгоняется только молитвою и постом (Мф 17:21). Этим Он указал на духовный закон, по которому освобождение человека от рабства страстям и демонам требует не только молитвы, но и поста, то есть подвига и тела, и души. Святой Исаак Сирин писал об этом: «Всякая молитва, в которой не утруждалось тело и не скорбело сердце, вменяется за одно с недоношенным плодом чрева, потому что такая молитва не имеет в себе души». То есть действенность молитвы за усопшего прямо обусловлена степенью жертвенности и борьбы со своими грехами самого молящегося, степенью чистоты его клеточки. Такая молитва способна спасти любимого человека. Ради этого, чтобы изменить посмертное состояние человека, она и совершается Церковью с самого начала своего существования!
Монастырь святой Екатерины на Синае
Можно ли просить у Бога смерти для себя?
. пустота в душе означает, что отношений с Богом нет. Нет служения.
Потому что просто что-то просить у Бога - это не отношения. Это бизнес.
Отношения с Богом - служение Богу и доверие к Нему.
Если вы верующий человек, то вы будете думать о том, как вы еще можете служить Богу.
В жизни для этого - очень много возможностей.
А пустота - оттого, что нет служения Богу;
оттого, что человек замкнулся на том, что "мне надо или не надо".
Но не думает о том, чего от него хочет Бог.
Это признак того, что не хватает общения в другими искренними верующими,
и священные писания изучаются нерегулярно.
Поэтому - вера тает и цель жизни утрачивается.
. Мы живем для служения Богу и людям, а не себе)
Когда мы так живем - у нас в сердце никогда не будет пустоты)
Если так угодно - можете считать его голосом того, во что Вы верите. Вы что безумная. Просто ходите в детдом и увидите как они там живут . или просто смотрите фильми . жизнь дона чтобы жить и не жалеть. У других много проблеи но они не здаются, у. многих нет ног или рук или погибли в бою дайте всё им . умереть вы всегла успеете!!
все равно грех наверное.
тебе подарили подарок, а ты говоришь, не надо, забери этот подарок, он не гожий
Просто у вас духовная апатия. Её лечат духовной пищей от Бога. А это - библия.Читайте библию, размышляйте на библейскими персонажами и найдёте смысл жизни и её цель.
В вашей ситуации - узнайте волю Бога в отношении людей. Бог милостив и забирает нас в самое, наилучшее для нас, время. Значит ваше время ещё не пришло. Значит ещё есть возможность спастись. прыгни с тарзанки или парашутом, говорят очень отрезвляет это депрессия . вам нужно показаться доктору, а не смерти желать себе
Похоже, на Вас напало страшное уныние. Есть тяжкий грех такой.
Конечно, унывать грешно!
Вам следовало бы давным-давно покаяться пред Богом в своих грехах. В таком случае, Вы уже избавились бы от многих из них.
Черные помыслы (желание покончить с собой) греховны. Обязательно покайтесь!
Можно, можно вообще все, но не нужно. А вы задумайтесь не о, то что вам хочется или не хочется, а о том что для вас полезно, точнее что полезно для вашей души. Если вы верующий человек, то должны наверно понимать, что Бог вас создал не просто так, не просто чтобы вы пожили-пожили, вам надоело и умерли, нет Бог он не дурак, он вас создал с определенной целью, может вам стоит для начала узнать, а что это за цель такая, что это за смысл такой в моей жизни может быть, вложенный создателем?
А если говорить духовно-научно, то это эта проблема от недостатка любви в вашей душе, от того что вы далеки от Бога, ну чем больше любви тем больше жизни и счастья и желания жить, чем ближе человек к Богу, который есть источник жизни и счастья, тем больше ему хочется жить. И в этом смысле смерть для вас это не выход, ну уйдете вы из этого мира ну и что, а любви то в душе нет, и будете точно так же маяться где-нибудь на облачке с ангелочками, умрет тело, а душа то останется, ваша скучающая душа никуда не денется. Да и апатия это не показатель, что жизнь пора заканчивать, это показатель того, что вы куда-то не туда в этом жизненном пути завернули.
Мой вам совет, не просить смерти для себя, так как в этом нет смысла, а всерьез изучите тему смысла человеческой жизни и духовного развития.
3. Мытарства — что это такое, и почему они так называются?
Слово «мытня» означает место, где взималась пошлина, брались налоги, штрафы. На церковном языке словом «мытарство» выражается производимое с девятого по сороковой день по кончине человека своего рода следствие по делу его земной жизни.
Мытарств обычно называют двадцать. Они распределяются по страстям, в каждую из которых входит много соответствующих грехов.
В житии, например, преподобного Василия Нового блаженная Феодора рассказывает о них в следующем порядке: 1) празднословие и сквернословие, 2) ложь, 3) осуждение и клевета, 4) объядение и пьянство, 5) леность, 6) воровство, 7) сребролюбие и скупость, 8) лихоимство (взяточничество, лесть), 9) неправда и тщеславие, 10) зависть, 11) гордость, 12) гнев, 13) злопамятство, 14) разбойничество (избиения, ударения, драки…), 15) колдовство (магия, оккультизм, спиритизм, гадания…), 16) блуд, 17) прелюбодеяние, 18) содомство, 19) идолослужение и ересь, 20) немилосердие, жестокосердие.
Все эти мытарства описываются в житии в ярких образах и выражениях, которые нередко принимаются за саму действительность, порождая искаженные представления не только о мытарствах, но и о рае и аде, о духовной жизни и спасении, о Самом Боге. Потому схиигумен Иоанн Валаамский писал: «Хоть и приняла Православная наша Церковь повествование о мытарствах Феодоры, но это видение частное человеческое, а не Святое Писание. Больше углубляйся в святое Евангелие и Апостольские послания». А иеромонах Серафим (Роуз) объясняет: «Всем, кроме детей, ясно, что понятие «мытарства» нельзя брать в буквальном смысле; это метафора, которую восточные Отцы сочли подходящей для описания реальности, с которой душа сталкивается после смерти… Но сами рассказы — это не «аллегории» и не «басни», а правдивые рассказы о личном опыте, изложенные на наиболее удобном рассказчику языке. В православных рассказах о мытарствах нет ни язычества, ни оккультизма, ни «восточной астрологии», ни «чистилища».
О причине столь неадекватного описания того мира свт. Иоанн Златоуст замечает, что «говорится так для того, чтобы приблизить предмет к разумению людей более грубых».
В связи с этим митрополит Московский Макарий (XIX в.) предупреждает: «…надобно твердо помнить наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию Александрийскому… о мытарствах: “земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных”. Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а сколько для нас возможно в смысле духовном, и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными».
Интересное объяснение происходящего на мытарствах предлагает святитель Феофан (Говоров): «…мытарства представляются чем-то страшным; а ведь очень возможно, что бесы, вместо страшного, представляют нечто прелестное. Обольстительно-прелестное, по всем видам страстей, представляют они проходящей душе одно за другим. Когда из сердца, в продолжении земной жизни, изгнаны страсти и насаждены противоположные им добродетели, тогда что ни представляй прелестного, душа, не имеющая никакого сочувствия к тому, минует то, отвращаясь от того с омерзением. А когда сердце не очищено, тогда к какой страсти наиболее питает оно сочувствие, на то душа и бросается там. Бесы и берут ее будто друзья, а потом уж знают, куда ее девать. душа сама бросается в ад».
Но мытарства не есть что-то неизбежное. Их миновал (по слову Христа: ныне же будешь со Мною в раю — Лк 23:43) Благоразумный разбойник, так же восходили на небо души святых. И любой христианин, живущий по совести и искренне кающийся, освобождается благодаря Жертве Христовой, от этого «экзамена». Ибо Сам Господь сказал: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит (Ин 5:24).
7. Что такое ад, в который попадают погибшие?
Слава Богу, я его пока не знаю и знать не хочу, ибо на библейском языке знание означает единение с познаваемым. Но слышал, что в аду очень плохо, и что он тоже находится «в глубине сердца человеческого», если в нем нет рая.
С адом связан серьезный вопрос: конечны или бесконечны адские мучения? Сложность его заключается не только в том, что тот мир закрыт от нас непроницаемой завесой, но и в невозможности выразить нашим языком понятие вечности. Знаем, конечно, что вечность это не бесконечная продолжительность времени. Но как это понять?
Проблема усложняется еще тем, что Священное Писание, святые Отцы, литургические тексты говорят как о вечности, так и конечности мучений нераскаянных грешников. При этом Церковь на своих соборах никогда не осудила ни одного из Отцов ни той, ни другой точки зрения. Тем самым она оставила этот вопрос открытым, указав на его тайну.
Поэтому прав был Бердяев, когда сказал, что проблема ада «есть предельная тайна, не поддающаяся рационализации».
Конечно, трудно не обратить внимание на мысль святого Исаака Сирина:
«Если человек говорит, что лишь для того, чтобы явлено было долготерпение Его, мирится Он с ними [грешниками] здесь, с тем, чтобы безжалостно мучить их там — такой человек думает невыразимо богохульно о Боге. Такой … клевещет на Него». Но он же и предупреждает: «Остережемся в душах наших, возлюбленные, и поймем, что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания — степень страдания в ней».
Но одно бесспорно. Поскольку Бог есть любовь и премудрость, то очевидно, что для каждого человека вечность будет соответствовать его духовному состоянию, его свободному самоопределению, то есть будет для него наилучшей.
8. Может ли измениться посмертная участь человека?
Если бы там невозможно было изменение духовного состояния души, то Церковь не призывала бы с самого начала своего существования молиться за усопших.
Можно ли попросить Бога после смерти чтоб Он отправил меня в небытие как у Булгакова?
Моя мама работала с одной теткой, вот та вечно выла, ежедневно, не хочу жить, и через пару лет умерла, можете попробовать, правда не советую.
Попросить - можно. Получить небытие - нельзя. Небытия нет.
все те, которые будут недостойны рая и будут претедентами на путевку в ад в день воскресения будут желать себе этого - но как говорится - не тут-то было - надо отвечать за все
Человек должен пройти сто Уровней земной Иерархии, т. е. набрать определенный энергопотенциал, чтобы перейти в "небытие".Там другие частоты, чем в земном мире. Душу с низким потенциалом туда просто не пропустят по законам физики.
Источник: Книги Л. Секлитовой и Л. Стрельниковой.
А вы и получите небытие. Но только после суда.
Ада к счастью нет.
Это невозможно!
в течении 49 дней после смерти происходит следующее перевоплощение!
А у Булгакова - кто попал в небытие? Мастер - получил "покой".
"Мастер не переходит в мир Христа, в мир ангелов. И в вечности Мастер зависим от Воланда и его даров.
Дары же Воланда всегда по меньшей мере двусмысленны. Во всем романе он наиболее откровенно врет именно в этой сцене прощания с Мастером.
О Пилате Воланд говорит так: «Вам не надо просить за него, Маргарита, потому что за него уже попросил тот, с кем он так стремится разговаривать» . Стоп! Ведь Иешуа через Левия Матвея просил за Мастера, а не за Пилата!
Второй звоночек: Воланд предлагает Мастеру создать гомункула: «Неужели вы не хотите, подобно Фаусту, сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся вылепить нового гомункула? Туда, туда» .
Снова ложь: Воланд подменяет Фауста Вагнером: гомункула создал Вагнер, «лаборант» Фауста, и, по оценке своего учителя – «беднейшее из всех земных исчадий» . Фауст в это время был в летаргическом сне.
Вагнер – безнадежный книжник: «Меня леса и нивы не влекут, И зависти не будят птичьи крылья. Моя отрада – мысленный полет По книгам, со страницы на страницу. Зимой за чтеньем быстро ночь пройдет, Тепло по телу весело струится, А если попадется редкий том, От радости я на небе седьмом» .
Но не таков Фауст: «Я на познанье ставлю крест. Чуть вспомню книги – злоба ест» .
Фауста тошнит от «спального колпака и халата» Вагнера. Воланд же, называя Мастера Фаустом, подсовывает ему вагнеровский мирок: «Ты будешь засыпать, надевши свой засаленный и вечный колпак» (Маргарита о жизни в обещанном «домике»). Следующий дар – музыка Шуберта.
Из окончательного текста романа трудно понять, почему именно Шуберт станет неразлучным с Мастером. Но в ранних вариантах все яснее. Там звучит романс Шуберта «Приют» на стихи Рельштаба: «черные скалы, вот мой покой» : Варенуха «побежал к телефону. Он вызвал номер квартиры Берлиоза. Сперва ему почудился в трубке свист, пустой и далекий, разбойничий свист в поле. Затем ветер. И из трубки повеяло холодом. Затем дальний, необыкновенно густой и сильный бас запел, далеко и мрачно: „. черные скалы, вот мой покой.. .черные скалы. “. Как будто шакал захохотал. И опять „черные скалы.. .вот мой покой. “[245]. Или: «Нежным голосом запел Фагот.. .черные скалы мой покой» [246]. Вот и отгадка – что значит «покой без света» .
Романс Шуберта, исполняемый Воландом по телефону, отсылает нас не только к Мефистофелю, но и к оперному Демону Рубинштейна. Декорации пролога оперы “Демон” в знаменитой постановке с участием Шаляпина легко узнаваемы читателем булгаковского романа – нагромождения скал, с высоты которых Демон – Шаляпин произносит свой вступительный монолог “Проклятый мир”.
Так что «божественные длинноты» Шуберта, воспевающего черные скалы, Воланд превратил в инструмент замаскированной пытки. Теперь протяженность этих длиннот будет неограничена. " (Кураев) [ссылка заблокирована по решению администрации проекта]
В "небытиё", если мне не изменяет память, отправили Берлиоза (не композитора); и что немаловажно, совсем не Господь: ". Впрочем, ведь все теории стоят одна
другой. Есть среди них и такая, согласно которой каждому будет дано по его
вере. Да сбудется же это! Вы уходите в небытиё, а мне радостно будет из
чаши, в которую вы превращаетесь, выпить за бытиё. - Воланд поднял шпагу".
Выбор делает сам человек, а не Господь, наделивший его подобным даром. Бог богат своими дорогами, и у каждого она своя.
6. Что такое рай, в котором будут спасшиеся?
А что ответили бы вы на вопрос: что такое семимерное пространство? Пикассо, например, попытался нарисовать скрипку в четырехмерном пространстве и получилась абракадабра. Так и все попытки изображения рая (и ада) всегда будут такой же скрипкой Пикассо. О рае лишь одно подлинно известно: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор 2:9). Но это самая общая характеристика рая в передаче нашего трехмерного языка. А по существу все его описания являются лишь самыми слабыми изображениями вещей небесных.
Можно лишь добавить, что скучно там не будет. Как влюбленные могут бесконечно общаться друг с другом, так в неизмеримо большей степени спасенные в раю будут пребывать в вечной радости, наслаждении, счастье. Ибо Бог есть Любовь!
2. Что происходит с душой человека в первые сорок дней после смерти?
По смерти плоти душа человека переходит в мир вечности. Но категория вечности неопределима в понятиях времени, она относится к тем простым вещам, о которых еще древнегреческий философ Платон писал, что «простые вещи не поддаются определению». Поэтому на данный вопрос церковная традиция вынуждена отвечать на языке применительно к нашему сознанию, погруженному в поток времени. В церковном предании есть интересный ответ ангела прп. Макарию Александрийскому (IV в.) о происходящем с душой в эти дни: «… в продолжении двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней ангелами, ходить по земле, где хочет. как птица, ища гнезда себе. В третий же день. вознестись всякой христианской душе на небеса для поклонения Богу всяческих.
После повелевается от Него показать душе. красоту рая. Все это рассматривает душа шесть дней. По рассмотрении. она опять возносится ангелами на поклонение Богу.
После вторичного поклонения Владыка всех повелевает отвести душу в ад и показать ей находящиеся там места мучений. По этим различным местам мук душа носится тридцать дней. В сороковой день опять она возносится на поклонение Богу; и тогда уже Судия определяет приличное ей по ее делам место».
В эти дни душа как бы сдает экзамены на добро и зло. И они, естественно, могут быть сданы различно.
Можно ли просить Бога забрать меня из этого мира?
Можно ли просить Бога забрать и душу, и тело из этого мира? Есть разочарование в мире, в том, что господствует хаос, что собственная жизнь не приносит удовлетворения.
Отвечает протоиерей Андрей Ефанов:
Нет, нельзя, потому что такая просьба означает, что Вы просто расписываетесь в собственном бессилии, а такому мироощущению и самоощущению просто нельзя поддаваться.
Вы живете. Это значит, что, по поле Божией, Вам сейчас дана жизнь, а не смерть, и с этою жизнью Вам нужно научиться справляться. Это тоже навык, один из многих, которые необходимо освоить человеку, просто навык не простой, а комплексный. И я бы Вам советовал Господа просить о том, чтобы Он Вам дал сил и разумения этот навык освоить, в этом будет намного больше и пользы, и радости.
Например, то, что мир хаотичен, нужно просто принять как данность. Да, мир таков. В общем, он не такой уж и хаотичный: все физические и химические законы исполняются очень точно, то есть у Вас нет сомнения, куда полетит, например, подушка, если ее выбросить из окна: она точно полетит вниз, а не вверх. Вы точно знаете, при какой температуре закипает вода, а при какой становится льдом. Вам, в общем, понятно, при какой скорости ракета преодолеет земное тяготение. И Вы даже, если заглянете в энциклопедию или поисковик, сможете сказать, какова будет реакция организма человека или животного на введение того или иного химического существа. Иными словами, все «базовые настройки» работают по правилам, и не надо на этот мир пенять. Область человеческой психологии сложнее, но и тут есть свои законы. Пожалуйста, занимайтесь духовной жизнью, советуйтесь со священником, изучайте постепенно аскетическую литературу — и будете и в этих законах разбираться и применять их к себе, хаоса станет меньше, давайте, дерзайте.
Что касается неудовлетворенности, я бы Вам советовал взять лист бумаги и очень четко и конкретно расписать, что именно Вас не удовлетворяет. Собственное здоровье? А что именно? Внешний вид? Работа? А на работе что — суть работы? коллектив? размер заработной платы? график? расположение места работы? дни отпуска? возможности роста? и так далее. Проблемы в семье? А какие проблемы? С кем, по какому поводу? И так далее. Распишите это все с молитвой, а потом сами, или с другом, или с духовником, или с психологом подумайте и напишите, как можно конкретную неудовлетворенность преодолеть. Пишите в целом и далее конкретные шаги.
Например, Вас не устраивает здоровье. Что надо сделать? Пойти к такому-то врачу, пройти обследование, процедуры, изменить диету, режим дня, заработать денег на поход к платному специалисту, записаться, сходить, выполнить рекомендации. Понятно, да? Если речь о семье, то что беспокоит в семье? То, что ее нет? А что сделать, чтобы была? Знакомиться, общаться, учиться быть интересным собеседником, приятным кавалером, учиться видеть другого человека, сопереживать ему, поддерживать, быть искренним в общении и не бояться быть собой. Если проблемы с женой (то есть Вы уже женаты), то в чем они состоят конкретно и как можно решить каждую из них? Если дело с работой, аналогично. И так постепенно Вы перестанете унывать, а начнете активно действовать, поставите себе цели и будете к ним идти. Например, у Вас болит ухо и Ваша цель — его вылечить. Или у Вас зарплата сейчас такая-то, а хотелось бы вот такую. Цель только должна быть реальной. Например, сразу в 10 раз Вы зарплату не увеличите, а вот на какой-то процент вполне можно. Или не зарплатой увеличить доход, а подработкой. И так далее.
1. Что такое смерть?
О, если бы кто мог ответить на это! Помню еще с детства, у нас дома над дверью в комнату висела картина «Сего никто не избежит», на которой была изображена она, костлявая с косой. Это было и интересно, и страшновато. Но уже тогда этот незамысловатый сюжет закладывал в подсознание ребенка важнейшие для человека вопросы: что такое смерть, зачем я живу?
Как христианство отвечает на них? Оно говорит о двухсоставности человека. Важнейшей его частью, тонко материальной, как об этом пишут наши святители Игнатий (Брянчанинов) и Феофан Затворник (признавший это в конце жизни), является душа, имеющая три уровня. Высший уровень, присущий только человеку — дух (или ум), носитель самосознания, личности. Он бессмертен. Другие два уровня — чувствующий и растительно-питающий — общие с животным и растительным миром и часто вместе с телом именуемые плотью, или душевным телом, как писал апостол Павел: Есть тело душевное, есть тело и духовное (1 Кор 15:42—44). Это душевное тело, или плоть, умирает и разлагается вместе с телом биологическим. Смерть есть разрыв между духом и плотью, или проще — между душой и телом. И только вера в бессмертие дает полноценный ответ на вопрос: зачем я живу? Достоевский особенно подчеркивал значение для человека веры в бессмертие: «Только с верой в свое бессмертие человек постигает всю разумную цель свою на земле».
5. Что такое — Божий суд, можно ли на нем оправдаться?
Вы спрашиваете о Последнем суде, который часто называется Страшным?
Это последний акт в истории человечества, открывающий начало его вечной жизни. Он последует за всеобщим воскресением, в котором произойдет восстановление всей духовно-телесной природы человека, в том числе и полноты воли, а, следовательно, и возможности окончательного самоопределения человека — быть ему с Богом или навсегда уйти от Него. По этой причине Последний суд именуется Страшным.
Но Христос на этом суде не окажется греческой Фемидой — богиней правосудия с завязанными глазами. Напротив, перед каждым человеком во всей силе и очевидности откроется нравственное величие Его крестного подвига, Его неизменная любовь. Поэтому, имея печальный опыт земной жизни и ее «счастья» без Бога, опыт «экзаменов» на мытарствах, трудно предположить, чтобы всё это не тронуло, точнее, не потрясло сердец воскресших людей и не определило положительного выбора падшего человечества. В этом, по крайней мере, были убеждены многие Отцы Церкви: Афанасий Великий, Григорий Богослов, Григорий Нисский, Иоанн Златоуст, Епифаний Кипрский, Амфилохий Иконийский, Ефрем Сирин, Исаак Сирин и другие. Они писали о том же, что слышим в Великую Субботу: «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим». Эта мысль повторяется во множестве богослужебных тестов Православной Церкви.
Но, возможно, найдутся и такие, ожесточение которых станет сущностью их духа, и тьма ада — атмосферой их жизни. Бог не нарушит и их свободы. Ибо ад, по мысли преподобного Макария Египетского, находится «в глубине сердца человеческого». Потому двери ада могут быть заперты только изнутри самими его обитателями, а не запечатаны архангелом Михаилом семью печатями, чтобы оттуда никто не смог выйти.
Об этом я достаточно подробно пишу в своей книге «Из времени в вечность: посмертная жизнь души».
Читайте также: